 Posted: Fri 4:34, 11 Mar 2011 Post subject: power balance bands 材料：& |
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| 孔子诞辰日指纪念孔子诞辰的节日，为夏历八月廿七或阳历9月28日。全称孔子诞辰纪念日。
孔子是春秋时期的著名教育家，被尊为“至圣先师”，诞生于周灵王二十一年八月廿七，依西历为西元前551年9月28日。或周灵王二十年十一月二十一，依西历为西元前552年10月3日。 2009年9月28日是孔子诞辰两千五百六十周年纪念日。 在孔子诞辰日，中国大陆、香港、澳门、台湾、韩国、日本等地都有纪念运动。在文庙举办“祭孔仪式”是常见的正式纪念活动。美国的“老师节”恰是孔子诞辰。 目前，有不少儒家弟子把孔子诞辰日称为圣诞节，但并没有被法定化。在中国目前尚未被官方确破为法定节日(1985年开始将9月10日订为教师节)。台湾，孔子诞辰日的阳历日子（9月28日）为法定教师节。在香港，孔子诞辰日不是法定假日或公家假期，只有部份学校会放假，但于2006年10月，香港孔教养院表现与香港的一些宗教集团就孔子诞辰日的夏历日子成为大众假期达成共鸣。 可靠性分析 剖析农历八月二十七日是如何得来的及其牢靠性： 如梁玉绳所述那样，把《史记》的“鲁襄公二十二年”跟《谷梁传》的“十月庚子日”拉到一起，就是“鲁襄公二十二年十月庚子日”。再依据“三正说”把周正“十月”改为夏正“八月”，把日干“庚子”换算成数字纪日“二十七”，“鲁襄公二十二年夏正八月二十七”就出来了。 然而，《史记》仅记录“鲁襄公二十二年”，无孔子诞辰的干支，而《谷梁传》的“十月庚子日”是“鲁襄公二十一年”,power balance bands，这样把两者给合起来，显然分歧理的。 从历法发展来看，战国以前是干支纪日，“二十七日”这种数字纪日不大可能是西汉前期的记载。 殷墟甲骨刻辞采用干支纪日。 徐锡台先生说：“周原甲骨文中出‘既吉’，‘既魄’，‘既死’，说明在周文王时就已用月相弥补殷的干支纪日方式”。而《尚书》及出土铜器铭文中大量应用既生霸、既望、既逝世霸来描写月相帮助纪日。夏商周工程阶段性结果偏向于“月相四分”，并演绎出西周时期置闰法则：1.西周历法采取“朔”或“�”为月首。意识朔以前，当以“�”为月首。2.西周历法的建正多为建子、建丑。3.西周历法个别采用年初置闰。这解释当时的历法程度还没到达“四分历”的水平。 《后汉书・律历志》贾逵论历曰：“以《太初历》考汉元尽太初元年日食二十三事，其十七得朔，四得晦，二得二日。新历七得朔，十四得晦，二得二日。以《太初历》考太初元年尽更始二年二十四事，十得晦。以新历十六得朔，七得二日，一得晦。以《太初历》考建武元年尽永元元年二十三事，五得朔，十八得晦。以新历十七得朔，三得晦，三得二日。”《汉书・五行志》：“凡汉著纪十二世，二百一十二年，日食五十三，朔十四，晦三十六，先晦一日三。”《后汉书・律历志》：“自太初元年始用《三统历》，实施百有余年，历稍后天，朔先于历，朔或在晦，月或朔见。” 从西周和两汉历法水平来看，春秋时期当不能准确预推朔日，但春秋所记载的“日有食之”均在朔日，春秋中的朔日能与日食相吻合的起因何在？我们揣测，春秋时期只能大体按一个月29天有余，30天不足定出朔日来进行“告朔”，并随时根据发生的日食来调剂朔日，如《说文》所云“日蚀则朔，月蚀则望”。《春秋》中与日食相干的“朔日”，并不是事先推算出来的，而是产生日食之后，把“日食”记载于日之“干支”之后，并书上“朔”，所以才有那么精确，也算是“事以系日”的内容之一吧。 朔日不定，也就无奈用数字纪日。数字纪日当在《历术甲子篇》所记载的“四分历”历法呈现之后。应用四分历的“月朔旦甲子日法”才干比拟正确地定出朔日及月的大小，尔后数字纪日才风行开来。从存世文献看，我国以数字纪日大略当从西汉后期才开端，至魏晋才日见通行起来。楚简中尚是干支纪日，疏勒河汉简中已有数字纪日，其年代普通认为是东汉，也有人以为“疏勒纪年简高低时限为公元前98年大公元137年”[vi]，但也不会早于《谷梁》、《公羊》二传。孔氏家谱的“八月二十七”不大可能是于西汉前期的记载，当是后人的追记。 梁氏又曰：“二十一处是已酉，二十二年是庚，当从《史记》为的。其徵有三：襄二十一年日食，必非生圣人之岁，一也。《公》、《谷》皆口授，《公羊》著于汉景之刊，《谷梁》显于汉宣之代，历世既久，宁得无讹，二也。杜注哀十六年传云‘仲尼至今七十三’。《五代史冯道传》，道卒年七十三，时人皆谓与孔子同寿，则非七十四可知，三也。《困学纪闻》两存其说,bracelet power，以为不可考。《索隐》深悼孔子生年莫定，致寿数不明，不然矣。若生月必当从谷梁在十月，以杜《长历》推之，是年十一月无庚子，况三《传》经文于十月既书庚辰朔，则庚子在十月，倘作十一月，则一月只二旬日，大不可通。且陆氏《公羊释文》曰：‘上有十月庚辰，此亦十月。一本作“十一月”，又本无此句。’是知《公羊》传写讹异，非灼然可据者。至生日必庚子无疑，岂但《公羊》书之，《南齐书》臧荣绪以宣尼生庚子日，陈《五经》拜之，固确证也。综而论之，年宜依《史记》，月宜用《谷梁》，日则庚子。《路史余论》定为八月廿七日孔子生，又引《五行书》谓生庚戌年仲春二十三日甲申时，斯不足辨耳。”以此为线索，咱们能够看到大批的争辩资料。 当初看来，梁玉绳孔子二十二年生的理由没有一条是坚实的，当然也不仅是他一人，实在东汉以降诸人，无论持哪一说，均没有更多的理由。在没有更多证据的时候，以《谷梁传》为根据要公道一些。 《公羊》《谷梁》二传均有鲁襄公二十一年九月、十月频食的记载，《谷梁传》杨士勋疏曰：“据今历无有频食之理，但古或有之。”古代地理学证实，频食虽有，但鲁襄公21年即公元前552年不，儒略历该年8月20日在曲阜可以看到一次食分达到0．7的日偏食，这一天的纪日干支恰为庚戌，这就与《公羊传》和《谷梁传》中的“九月庚戌朔，日有食之”的记载吻合，至于《公羊》《谷梁》二传所载该年十月庚辰朔日食无疑有误了。 农历8月27的来源 概述 晋明帝太宁三年诏四时祀孔子,power balance bracelet。据说以后历代加增，每年的祭孔活动大小有50屡次。但以春秋两次大祭为主，尤以秋祭为重。将每年的大祭定在农历八月二十七日孔子诞辰日，据说是出自出自孔氏家谱，公民政府曾据此定夏历八月二十七日作为先生节，后来又邀请历法及考据专家把它换算为公历9月28日，值得留神的换算成是9月28日采用的是格里历。 争论的史料 关于孔子诞辰的早期记载，见于《公羊传》、《谷梁传》和《史记》。 《公羊传》 《公羊传》：“（鲁襄公）二十有一年，春，王正月，公如晋。夏，公至自晋。秋，晋栾盈出奔楚。九月庚戌，朔，日有食之。冬，十月，庚辰，朔，日有食之。十有一月，庚子，孔子生。” 《谷梁传》 《谷梁传》：“"(襄公)二十有一年，春，王正月，公如晋。夏，公至自晋。秋，晋栾盈出奔楚。玄月庚戌，朔，日有食之。冬，十月，庚辰，朔，日有食之。庚子，孔子生。” 《史记》 《史记・孔子世家》：“鲁襄公二十二年而孔子生。”“孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒”。 对于《公羊传》的“十有一月，庚子”，阮元《十三经注疏校勘记》曰：“按作‘十月’者是也。考杜氏《长历》，十月庚辰小，十一月己酉大，十一月无庚子，庚子乃十月二十一日也。齐召南说。”阐明前人已经认定《公羊传》有误了。 简介 孔子诞辰日指留念孔子诞辰的节日，为夏历八月廿七或阳历9月28日。全称孔子诞辰纪念日。孔子是年龄时代的有名教导家，被尊为“至圣先师”，出生于周灵王二十一年八月廿七，依西历为西元前551年9月28日。或周灵王二十年十一月二十一，依西历为西元前552年10月 3日。2009年9月28日是孔子生日两千五百六十周年事念日 推论 关于《史记》的“鲁襄公二十二年而孔子生”，《史记索隐》曰：“《公羊传》‘襄公二十一年十有一月庚子，孔子生’。今认为二十二年，盖以周正十一月属明年，故误也。”司马贞试图从三正的角度为协调二说。梁玉绳以之为大谬：“素来三正推法，只当前月属前月，并无以前月属后月。周正十一月第能为夏正九月，未闻倒而为夏正之正月者。” 历史上，认同“襄公二十一年”的重要有贾逵、何休、刘恕、马端临、宋濂、崔述、钱大昕等，认同“襄公二十二年”的则有杜预、袁枢、郑樵、朱熹、黄宗羲、阎若璩、梁玉绳、崔适等，堪称旗鼓相称。 宋濂专门写了一篇《孔子生卒岁月辨》，曰：“《公羊》《谷梁》二氏传经之家也，传经之家当有讲师以次相授，且去孔子时又为甚近，其言必有据依。司马迁固良史，则后于《谷梁》《公羊》者也，吾则无征乎尔。”[iii] 梁玉绳《史记志疑》则曰：“从《公》、《谷》者，《索隐》、《外纪》、《黄氏外纪》及宋濂《孔子生卒岁月辨》之类也。从《史》者杜注《左传》、《拾遗记》、《续博物志》、《古史》、《大纪》、《路史》、朱子《论语序说》、《通鉴前编》、余姚黄氏宗羲《南雷文约》之类也。 以下是关于孔子诞辰日的材料，起源于网络。其中内容不代表本博客的观点，仅供参考。 孔子简介 孔丘（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代巨大的思惟家和教育家，儒家学派开创人，世界最著名的文明名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。占有关记载，孔子诞生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子去世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即本日孔林所在地。孔子的言行思维主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保留下的《史记・孔子世家》。 |
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